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Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos

Civilização Chavin › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 07 de abril de 2015
Jarra de Jarra com Jarro de Stirrup (Walters Art Museum)
A civilização de Chavin floresceu entre 900 e 200 aC nos Andes norte e centro e foi uma das primeiras culturas pré- incas.O centro religioso de Chavin, Chavin de Huantar, tornou-se um importante local de peregrinação andina, e a arte de Chavin foi igualmente influente tanto nas culturas contemporâneas como nas culturas posteriores dos Paracas aos Incas, ajudando a difundir imagens e idéias de Chavin e estabelecendo o primeiro sistema universal de crença andina.

RELIGIÃO DO CHAVIN

Um dos mais importantes deuses de Chavin foi a Deidade do Estado-Maior, que é o assunto mais provável para a famosa figura central no Portal do Sol em Tiwanaku. Precursor do deus criador andino Viracocha, a Deidade do Estado-Maior estava associada à fertilidade agrícola e geralmente possui uma equipe em cada mão, mas também está representada em uma estátua do Novo Templo no local de culto de Chavin de Huantar (veja abaixo). Esta figura de meio metro representa a dualidade masculina e feminina, com uma mão segurando uma concha de espondilo e a outra uma concha de strombus.Outra representação célebre do mesmo local é a Estela Raimondi, uma laje de granito de dois metros de altura com o deus gravado em baixo relevo como uma figura não específica de gênero com garras nos pés, garras e presas em uma imagem que pode ser lida em dois instruções. Uma segunda divindade importante de Chavin era o deus dos jaguares, também um tema popular na arte de Chavin.

CHAVIN CERIMÔNIA RELIGIOSA ENVOLVIDA ESPECÍFICOS MULTI-SENSORIAIS QUE INCLUÍRA RITUAIS DE SANGRENTA E SACRIFICIA.

A cerimônia religiosa de Chavin envolveu espetáculos multi-sensoriais que incluíam rituais de sangue e sacrifícios que podiam ser realizados em espaços públicos que acomodavam até 1.500 pessoas ou no ambiente mais restrito e exclusivo de interiores complexos de templos. Uma característica importante do culto era um sacerdócio de xamãs que se punha em transe através de plantas alucinatórias, como folhas de coca e certos tipos de cactos e cogumelos. Uma aura adicional de mistério religioso foi alcançada com a queima de incenso, sacerdotes subitamente aparecendo sobre os templos por meio de escadarias internas secretas e uma cacofonia de sons musicais de cantores e trombetas de conchas.

CHAVIN DE HUANTAR

O sítio religioso mais importante de Chavin era Chavin de Huantar no Vale do Mosna, que esteve em uso por mais de cinco séculos e se tornou um local de peregrinação famoso por toda a região andina. O local é significativamente colocado no ponto de encontro de dois rios - uma típica tradição andina - o Mosna e o Wacheksa. Deslizamentos de terra antigos deixaram terraços férteis, e a proximidade de muitas nascentes e um amplo e variado fornecimento de pedra para projetos monumentais de construção garantiram o crescimento do local.
No seu auge, o centro tinha uma população de 2.000 a 3.000 e cobria cerca de 100 acres. O Velho Templo data de c. 750 aC e é na verdade um complexo de edifícios que juntos formam uma forma em U. No centro, duas escadarias descem para uma quadra circular afundada. As paredes dos edifícios são forradas com lajes de pedra quadradas e retangulares que transportam imagens de criaturas xamânicas transformadoras, esculpidas em baixo relevo. As figuras misturam características humanas com presas e garras de jaguar e usam toucas de serpente simbolizando a visão espiritual.
Mapa da Civilização de Chavin

Mapa da Civilização de Chavin

O monólito Lanzón, de 4,5 metros de altura, assume a forma de um tradicional arado de patas dos Andes e fica no interior labiríntico do Antigo Templo. Mostra uma criatura sobrenatural com presas e garras decoradas com cobras. A criatura aponta para baixo com uma mão e para cima com a outra, talvez indicando seu domínio dos reinos terrestres e celestes. Acredita-se que esse monólito talvez tenha sido o local de um antigo oráculo que deu respostas às demandas dos peregrinos que, por sua vez, deixaram ofertas de ouro, obsidiana, conchas e cerâmica. Há também muitos canais de pedra no interior do templo, através dos quais a água correu sob pressão, criando assim um ruído impressionante nas câmaras internas confinadas e um acompanhamento evocativo das declarações do oráculo.
A característica mais marcante do Novo Templo (de c. 500 aC), que era na verdade uma extensão do complexo do Velho Templo, são as 100 cabeças de pedra que se projetavam das paredes externas. Estes formam uma série transformacional e mudam progressivamente de humanos para jaguar. O templo em sua nova forma media 100 metros de comprimento e atingia uma altura de 16 metros com três andares. Sua entrada Portal Preto e Branco é flanqueada em ambos os lados por uma única coluna ; um carrega uma imagem de uma águia, o outro um falcão representando a fêmea e o macho, respectivamente, em um típico exemplo de dualidade de Chavin. O Novo Templo também contém o Obelisco Tello de 2,5 metros de altura que mostra dois jacarés e cobras e pode representar o mito da criação. Em frente ao templo, uma grande praça afundada de 50 metros de altura foi construída para fins cerimoniais, uma característica que se tornaria padrão em muitos locais religiosos subseqüentes dos Andes.
Outros prédios mais modestos em Chavin de Huantar, que costumam usar tijolos de adobe com formato cônico, indicam que havia um grande número de residentes permanentes, uma hierarquia social e centros de especialização em embarcações. O local e a cultura Chavin em geral entraram em declínio em algum momento do século III dC por razões que permanecem obscuras, mas que provavelmente estão relacionadas a vários anos de seca e terremotos e à inevitável agitação social causada por esse estresse. Não há evidência arqueológica de uma força militar de Chavin ou de conquistas regionais específicas. As estruturas políticas do Chavin, infelizmente, permanecem misteriosas, mas criaram um legado artístico duradouro que influenciaria quase todas as civilizações subseqüentes dos Andes.
Chavin Stone Tenon Head

Chavin Stone Tenon Head

ARTE DO CHAVIN

A arte de Chavin é cheia de imagens de felinos (especialmente jaguares), cobras e aves de rapina, bem como seres sobrenaturais, muitas vezes com presas de aspecto feroz. As criaturas são muitas vezes transformacionais - apresentadas em dois estados ao mesmo tempo - e projetadas para confundir e surpreender. As imagens também são muitas vezes anatrópicas - elas podem ser vistas de diferentes direções. Como o historiador de arte RR Stone resume:
Um efeito perceptivo forte, certamente calculado pelos artistas de Chavin, inspira confusão, surpresa, medo e admiração através do uso de imagens dinâmicas e variáveis que contêm leituras variadas dependendo da direção em que são abordadas. (37)
É também digno de nota que muitos dos animais da imagem de Chavin são das selvas das planícies distantes e assim ilustram a influência de longo alcance da cultura Chavin, um ponto confirmado pela presença em Chavin de Huantar de ofertas votivas de culturas a centenas de quilômetros de distância. A Divindade da Equipe foi outro assunto popular na escultura, cerâmica e tecidos de Chavin. Os tecidos de algodão pintados dos Chavin são, na verdade, os primeiros exemplos de qualquer cultura andina e assumem a forma de enforcamentos, cintos e roupas.
A cerâmica típica de Chavin é de alta qualidade e de paredes finas, geralmente um vermelho polido, preto ou marrom. A forma mais comum é a embarcação bulbosa com estribo, muitas vezes com desenhos polidos criados representando imagens da religião de Chavin. As embarcações também podem ser antropomórficas, tipicamente de onças, seres humanos sentados e frutas e plantas. As conchas eram uma forma popular de joalheria entre a elite de Chavin e também podiam ser esculpidas em trompetes para uso em cerimônias religiosas. Bacias finas de madeira sobrevivem que são primorosamente incrustadas com casca de espondilo e madrepérola, bem como turquesa. Finalmente, os Chavin eram trabalhadores metalúrgicos habilidosos e criaram objetos - especialmente coroas de cilindro, máscaras, peitorais e jóias - em ouro laminado, usando técnicas de solda e repuxagem para rivalizar com qualquer outra cultura andina em sua imaginação e execução.

Cahuachi » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 08 de julho de 2016
Monte de Enterro, Cahuachi (Antoine 49)
Cahuachi, localizado na costa sul do Peru, era o local sagrado mais importante da civilização de Nazca. O Nazca floresceu entre 200 aC e 600 dC, e Cahuachi abrange um período de tempo similar. O local, que era usado para festivais de colheita, culto a ancestrais e enterros, é dominado por uma série de enormes montes cerimoniais e praças. Estas têm sido uma rica fonte de artefatos de Nazca, variando de múmias a têxteis, todas bem preservadas no clima árido.

LOCALIZAÇÃO E FUNÇÃO

Em um ponto específico do Vale de Nazca, ao sul, o rio Nazca flui no subsolo por um pequeno trecho, e foi nesse local, na margem sul, que Cahuachi foi construído. O lençol freático aqui teria sobrevivido à maioria das secas e por isso era considerado um local sagrado ou huaca pelos Nazca. A água foi manejada por meio de aquedutos subterrâneos e cisternas com entradas em terraços para irrigar a área circundante e garantir um suprimento constante. A natureza sagrada do local é ainda indicada pelo elevado número de linhas ou geoglifos no chão do deserto circundante. Em outra tentativa de incorporar a natureza em sua paisagem urbana, os Nazca construíram enormes montes em cima de um grupo próximo de cerca de 40 colinas. O local estava ligado ao outro importante centro de Nazca, Ventilla, por uma estrada sagrada que atravessa o deserto de San José.

TOMBAS EM CAHUACHI CONTÊM MUMMIOS DE INDIVÍDUOS VENERADOS ENVOLVIDOS EM TÊXTEIS FINAIS E VÍTIMAS SACRÍFICAS.

Não há evidência arqueológica de uma área residencial em Cahuachi (refúgio, cerâmica simples, etc.), e os peregrinos do local provavelmente ficaram em tendas para sua breve visita. Existem, no entanto, alguns edifícios que provavelmente foram utilizados para armazenamento ou como oficinas ligadas às atividades religiosas do site. A presença de praças sugere reuniões regulares de um grande número de pessoas com o maior espaço medindo 47 x 75 metros. Essas praças, em alguns lugares, têm buracos e os restos de postes de madeira sugerindo grandes copas foram erguidos sobre eles. Toda a área sagrada é cercada por um muro de 40 cm de altura. Cahuachi, então, era um local de peregrinação, adoração e sepultamento, e acabou se espalhando para cobrir mais de 150 ha.

MONTANHAS DO BURIAL

Os 40 túmulos em Cahuachi foram construídos usando tijolos de terra e adobe. As estruturas mais antigas datam de antes de 100 aC, enquanto as últimas foram construídas c. 550 CE, consistente com o cronograma do Nazca em geral. Os montes foram usados como um local de enterro para grupos familiares ou de parentesco, com cada montículo contendo os túmulos de grupos específicos. Esta é uma característica típica do Nazca: práticas culturais compartilhadas, mas realizadas individualmente, sem qualquer influência perceptível de um poder político integrado. Em muitas culturas andinas o culto aos ancestrais prevalecia, e assim podemos imaginar que os peregrinos visitavam Cahuachi com esse objetivo, reabrindo regularmente tumbas para adicionar novas múmias.
Praça Cerimonial, Cahuachi

Praça Cerimonial, Cahuachi

O maior montículo, conhecido como o "Grande Templo ", consiste em seis ou sete terraços feitos de terra no topo de uma colina natural e contidos dentro de paredes de tijolos de tijolos de adobe. Atinge uma altura de 30 metros. Além de túmulos em seu interior, há também pequenas câmaras nas quais foram colocados grandes quantidades de panelas de barro, indicando que a música era uma parte importante das cerimônias de Nazca. A tumba mais bem preservada fica em outro monte e é conhecida como a Sala dos Postos. Contém um altar central rodeado por colunas que sustentam um telhado. As paredes são decoradas com imagens inscritas de panpipes e rostos com raios brilhantes.

ACHADOS ARQUEOLÓGICOS

Embora muitas das tumbas de Cahuachi tenham sido saqueadas, descobertas ocasionais de enterros intactos revelaram múmias envoltas em tecidos finos. Algumas dessas múmias - de homens, mulheres e crianças - mostram sinais de serem sacrificadas. Os indivíduos eram pessoas de Nazca, não inimigos capturados, por exemplo, e exibiam características típicas dos enterros andinos como um crânio perfurado, remoção da língua e colocação em uma bolsa, excrementos na boca e olhos e lábios selados com espinhos de cactos.. Algumas tumbas contêm evidências de sacrifício de animais.
Crânios Múmia, Cahuachi

Crânios Múmia, Cahuachi

Outros achados no local incluem cerâmicas, tipicamente de melhor qualidade que as de uso diário, e pintadas com animais e figuras híbridas de humanos e animais, especialmente felinos, macacos, pássaros, lagartos e aranhas com rostos humanos.Têxteis eram frequentemente enterrados dentro de grandes jarros de cerâmica. As imagens tecidas ou, por vezes, pintadas sobre o tecido mostram temas semelhantes à decoração de cerâmica, juntamente com cenas de colheitas abundantes e agricultura. Muitos têxteis têm bordas representando crânios humanos. Dois achados extraordinários são um único pedaço de pano medindo 7 metros por 60 metros e uma loja de 50 vestidos de mulher. Estes últimos têm imagens de beija-flores muito semelhantes às representadas nos famosos geoglifos das linhas de Nazca, no chão do deserto. Finalmente, em uma área específica de Cahuachi, talvez uma oficina de tecelagem, escavações, tenha encontrado vários instrumentos e ferramentas usados para fazer têxteis, como fusos, tinturas, fios de algodão e teares.

ABANDONO

Cahuachi foi abandonado a partir de meados do século 6 dC, talvez devido à mudança climática, à medida que o ambiente local se tornava mais árido. Os terremotos também podem ter contribuído para o declínio do centro. É interessante notar que o número de geoglifos criados neste momento aumentou, talvez indicando a necessidade urgente de ajuda divina para enfrentar a crise. Os montes foram sistematicamente cobertos com terra e assim o abandono de Cahuachi foi planejado e deliberado. O local continuou a receber ofertas votivas e enterros por séculos depois, embora, indicando que os povos locais continuaram a atribuir uma natureza sagrada a Cahuachi muito depois que a cultura de Nazca desapareceu.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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