2 Reis 9-11, Destaques da Bíblia: semana de 31 de agosto

Destaques da leitura da Bíblia: 2 Reis 9-10-11. Informações para o estudo pessoal

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2 Reis 9

2 Reis 10

2 Reis 11

Pesquisa para Destaques da Bíblia desta semana: 2 Reis 9-11

(2 REIS 9:5)

“Quando entrou, ora, eis que os chefes da força militar estavam sentados. Ele disse então: “Tenho uma palavra para ti, ó chefe.” Jeú disse então: “Para qual de todos nós?” Então disse: “Para ti, ó chefe.””

*** w11 15/11 p. 3 Jeú defende a adoração pura ***
As Escrituras apresentam o personagem Jeú quando ele estava sentado com chefes militares por ocasião da luta dos israelitas contra os sírios em Ramote-Gileade. Jeú era um oficial de alta patente, se não o comandante do exército de Israel.

*** w11 15/11 p. 3 Jeú defende a adoração pura ***
2 Reis 8:28; 9:1-10.

(2 REIS 9:8)

“E tem de perecer toda a casa de Acabe; e tenho de decepar de Acabe aquele que urina contra o muro, bem como o incapacitado e o rejeitado em Israel.”

*** it-1 p. 799 Eliseu ***
Há ainda um trabalho inacabado para Elias, a ser completado por Eliseu, a saber, a unção de Jeú como executor de Deus contra a casa iníqua de Acabe. (2Rs 9:1-10) Ele o realiza uns 18 anos depois de Jeová ter dado a ordem a Elias. Eliseu chega a ver o cumprimento das profecias de 1 Reis 19:15-17 e 21:21-24.

(2 REIS 9:10)

“E a Jezabel os cães devorarão no pedaço de terreno de Jezreel, e não haverá quem a enterre.’” Com isso ele abriu a porta e se pôs em fuga.”

*** it-1 p. 429 Cão ***
Às vezes, o julgamento de Jeová contra seus inimigos era que os cadáveres deles fossem consumidos ou seu sangue lambido por cães necrófagos. Por causa do proceder de grave infidelidade seguido pelos reis Jeroboão, Baasa e Acabe, todos os que pertencessem às suas respectivas famílias e que morressem na cidade haviam de ser devorados por cães. (1Rs 14:11; 16:4; 21:24) Em cumprimento da palavra de Jeová, os cães lamberam o sangue de Acabe, e a carne de sua esposa Jezabel tornou-se alimento para cães. (1Rs 21:19; 22:38; 21:23; 2Rs 9:10, 35, 36)

(2 REIS 9:14)

“E Jeú, filho de Jeosafá, filho de Ninsi, passou a conspirar contra Jeorão. E tinha acontecido que o próprio Jeorão ficara de guarda em Ramote-Gileade, ele com todo o Israel, por causa de Hazael, rei da Síria.”

*** w11 15/11 p. 3 Jeú defende a adoração pura ***
É provável que já houvesse ressentimento e resistência latentes contra as diretrizes da casa governante e a influência de Jezabel. Seja como for, Jeú traçou um plano bem elaborado para cumprir a sua missão do melhor modo possível.
O Rei Jeorão havia sido ferido em batalha e se retirado para a cidade de Jezreel, a fim de se recuperar. Jeú sabia que, para seu plano dar certo, ninguém em Jezreel devia saber do plano. “Não deixeis a ninguém sair escapando da cidade para ir e comunicar isso em Jezreel”, disse Jeú. (2 Reis 9:14, 15) Talvez ele previsse pelo menos alguma resistência de tropas leais a Jeorão. Jeú queria afastar a possibilidade de tal resistência.

(2 REIS 9:15)

“Mais tarde Jeorão, o rei, voltou para se curar em Jezreel das feridas que os sírios chegaram a infligir-lhe quando lutou contra Hazael, rei da Síria. Jeú disse então: “Se a vossa alma concordar, não deixeis a ninguém sair escapando da cidade para ir e comunicar [isso] em Jezreel.””

(2 REIS 9:17)

“E o vigia estava de pé sobre a torre em Jezreel e via a massa movimentada [dos homens] de Jeú quando ele vinha, e disse imediatamente: “Eu estou vendo uma massa movimentada [de homens].” Então disse Jeorão: “Toma um cavalariano e envia-o ao encontro deles, e diga ele: ‘Há paz?’””

*** w11 15/11 p. 3 Jeú defende a adoração pura ***
Ao se aproximar velozmente de seu destino, um vigia numa torre viu “a massa movimentada dos homens de Jeú”. (2 Reis 9:17) É bem provável que Jeú tenha levado uma grande força militar para ter certeza de que cumpriria seu objetivo.

*** w93 15/6 pp. 6-7 A geografia da Bíblia — é ela exata? ***
Séculos mais tarde, o Rei Jeú subiu este vale de carro até a cidade de Jezreel, para executar o julgamento de Jeová em Jezabel e na casa apóstata de Acabe. Da torre de vigia, em Jezreel, teria sido fácil ver no leste a aproximação das tropas de Jeú a uma distância de uns 20 quilômetros. Portanto, havia tempo bastante para o Rei Jeorão enviar primeiro um e depois outro mensageiro a cavalo, e para os reis Jeorão, de Israel, e Acazias, de Judá, por fim, atrelarem seus carros e se encontrarem com Jeú antes de ele chegar à cidade de Jezreel. Jeú prontamente executou Jeorão. Acazias fugiu, mas foi mais tarde ferido e morreu em Megido. (2 Reis 9:16-27) George Smith escreve a respeito de lugares de batalha tais como os acima mencionados: “É notável que em nenhuma das narrativas . . . há qualquer impossibilidade geográfica.”

(2 REIS 9:20)

“E o vigia prosseguiu a informar, dizendo: “Chegou até eles, mas não voltou; e o guiar é como o guiar de Jeú, neto de Ninsi, pois é com loucura que ele guia [o carro].””

*** w11 15/11 p. 4 Jeú defende a adoração pura ***
Vendo que o corajoso Jeú dirigia um dos carros, o vigia exclamou: “É com loucura que ele guia.” (2 Reis 9:20) Se Jeú já costumava dirigir em alta velocidade, sua pressa nessa missão especial sem dúvida o fez ‘guiar como louco’.

*** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis ***
9:20. Jeú era conhecido como alguém que guiava seu carro de guerra com impetuosidade, dando evidência de seu zelo em cumprir com sua comissão. Será que você é conhecido como zeloso proclamador do Reino? — 2 Timóteo 4:2.

*** w98 1/1 p. 13 par. 8 “É teu coração reto para comigo?” ***
8 Jeú tinha a reputação de dirigir furiosamente seu carro — evidência de seu zelo em cumprir sua tarefa. (2 Reis 9:20) Jesus, o Jeú Maior, é descrito como ‘consumido’ pelo zelo. (Salmo 69:9) Não surpreende, então, que os verdadeiros cristãos hoje sejam conhecidos pelo seu zelo. Tanto dentro da congregação como em público, eles ‘pregam a palavra urgentemente, em época favorável, em época dificultosa’. (2 Timóteo 4:2)

(2 REIS 9:21)

“Então disse Jeorão: “Atrelar!” Atrelou-se, pois, o seu carro, e saíram Jeorão, rei de Israel, e Acazias, rei de Judá, cada um no seu próprio carro de guerra. E saindo ao encontro de Jeú, foram encontrar-se com ele no lote de terreno de Nabote, o jezreelita.”

*** w93 15/6 pp. 6-7 A geografia da Bíblia — é ela exata? ***
Séculos mais tarde, o Rei Jeú subiu este vale de carro até a cidade de Jezreel, para executar o julgamento de Jeová em Jezabel e na casa apóstata de Acabe. Da torre de vigia, em Jezreel, teria sido fácil ver no leste a aproximação das tropas de Jeú a uma distância de uns 20 quilômetros. Portanto, havia tempo bastante para o Rei Jeorão enviar primeiro um e depois outro mensageiro a cavalo, e para os reis Jeorão, de Israel, e Acazias, de Judá, por fim, atrelarem seus carros e se encontrarem com Jeú antes de ele chegar à cidade de Jezreel. Jeú prontamente executou Jeorão. Acazias fugiu, mas foi mais tarde ferido e morreu em Megido. (2 Reis 9:16-27) George Smith escreve a respeito de lugares de batalha tais como os acima mencionados: “É notável que em nenhuma das narrativas . . . há qualquer impossibilidade geográfica.”

(2 REIS 9:22)

“E sucedeu que, assim que Jeorão viu a Jeú, disse imediatamente: “Há paz, Jeú?” Mas ele disse: “Que paz pode haver enquanto há as fornicações de Jezabel, tua mãe, e as suas muitas feitiçarias?””

*** Rbi8 p. 1516 5A “Fornicação” — toda espécie de relações sexuais ilícitas ***
Além de por•neí•a ter este sentido literal, tem em certos lugares das Escrituras Gregas Cristãs um sentido simbólico. Sobre este sentido diz ZorellGr, col. 1106, sob por•neí•a: “apostasia da verdadeira fé, cometida quer inteira quer parcialmente, desertar do único Deus verdadeiro Jahve para deuses estrangeiros [4Rs 9:22; Je 3:2, 9; Os 6:10 etc.; porque a união de Deus com o seu povo era considerada como uma espécie de matrimônio espiritual]: Re 14:8; 17:2, 4; 18:3; 19:2.” (Os colchetes e o grifo são dele; 4Rs na LXX corresponde a 2Rs no M.)

(2 REIS 9:26)

“‘“Eu certamente vi ontem o sangue de Nabote e o sangue de seus filhos”, é a pronunciação de Jeová, “e certamente te retribuirei neste lote de terreno”, é a pronunciação de Jeová.’ Agora, pois, levanta-o; lança-o no lote de terreno segundo a palavra de Jeová.””

*** w14 1/2 p. 13 Ele perseverou apesar de injustiças ***
Se Jezabel tinha receio de que aquela propriedade ficasse com os herdeiros de Nabote, ela talvez tenha achado necessário que os filhos dele fossem assassinados.

*** w14 1/2 pp. 13-14 Ele perseverou apesar de injustiças ***
Dois “homens imprestáveis” deram falso testemunho contra Nabote, e ele foi apedrejado até a morte. E, como se não bastasse, os filhos dele também foram mortos. (1 Reis 21:5-14; Levítico 24:16; 2 Reis 9:26)

(2 REIS 9:27)

“E o próprio Acazias, rei de Judá, viu isso e se pôs em fuga pelo caminho da casa do jardim. (Mais tarde Jeú foi persegui-lo e disse: “Também a ele! Golpeai-o!” Assim, golpearam-no enquanto estava no carro subindo a Gur, que está junto a Ibleão. E ele prosseguiu na sua fuga a Megido e foi morrer lá.”

*** it-1 p. 42 Acazias ***
Coordenando-se estes dois relatos (2Rs 9:21-28; 2Cr 22:7-9), evidentemente aconteceu o seguinte: Jeú, ao se aproximar de Jezreel, encontrou-se com Jeorão e Acazias. Jeú abateu Jeorão, mas Acazias fugiu. Nesta ocasião, Jeú não perseguiu Acazias, mas continuou até Jezreel, a fim de terminar ali a sua obra executora. No ínterim, o fugitivo Acazias tentou retornar a Jerusalém; no entanto, só conseguiu chegar a Samaria, onde tentou esconder-se. Os homens de Jeú, perseguindo Acazias, descobriram-no em Samaria e capturaram-no, e levaram-no até Jeú, que estava perto da cidade de Ibleão, não muito longe de Jezreel. Quando Jeú viu Acazias, ordenou que seus homens o matassem em seu carro. Eles o golpearam e feriram quando subia para Gur, perto de Ibleão; mas permitiu-se que Acazias escapasse, e ele fugiu para Megido, onde morreu devido a seus ferimentos. Foi então levado para Jerusalém e ali sepultado. Os relatos de sua morte não são contraditórios, mas complementares.
Segundo Crônicas 22:7 indica que a morte de Acazias ocorreu “da parte de Deus”, e, assim, Jeú atuou como executor da parte de Deus ao matar esse homem que tinha companheirismo com a condenada casa de Acabe.

*** it-2 p. 557 Jeú ***
Pelo que parece, Acazias, neto de Acabe, que tinha saído da cidade junto com Jeorão, tentou retornar para sua própria capital, Jerusalém, mas só conseguiu chegar a Samaria, e escondeu-se ali. Ele foi capturado mais tarde e levado até Jeú, perto da cidade de Ibleão, não muito longe de Jezreel. Jeú ordenou que seus homens o matassem no seu próprio carro de guerra. Eles o feriram mortalmente, a caminho de Gur, perto de Ibleão, mas ele escapou e fugiu para Megido, onde morreu. Daí, foi levado para Jerusalém e sepultado ali. — 2Rs 9:17-28; 2Cr 22:6-9.

(2 REIS 9:28)

“Seus servos carregaram-no então num carro a Jerusalém e enterraram-no assim no seu sepulcro, com os seus antepassados, na Cidade de Davi.”

*** it-2 p. 557 Jeú ***
Pelo que parece, Acazias, neto de Acabe, que tinha saído da cidade junto com Jeorão, tentou retornar para sua própria capital, Jerusalém, mas só conseguiu chegar a Samaria, e escondeu-se ali. Ele foi capturado mais tarde e levado até Jeú, perto da cidade de Ibleão, não muito longe de Jezreel. Jeú ordenou que seus homens o matassem no seu próprio carro de guerra. Eles o feriram mortalmente, a caminho de Gur, perto de Ibleão, mas ele escapou e fugiu para Megido, onde morreu. Daí, foi levado para Jerusalém e sepultado ali. — 2Rs 9:17-28; 2Cr 22:6-9.

(2 REIS 9:30)

“Finalmente, Jeú chegou a Jezreel e a própria Jezabel o soube. E ela passou a pintar os seus olhos de preto e a arrumar belamente a sua cabeça, e foi olhar pela janela.”

*** it-1 p. 575 Cosméticos ***
Quando Jeú veio a Jezreel, Jezabel, além de pentear o cabelo ou de arrumar belamente a cabeça, “passou a pintar os seus olhos de preto”. (2Rs 9:30) Pelo menos algumas mulheres em Israel, iguais às de outras terras do Oriente Médio da antiguidade, costumavam pintar os olhos. (Ez 23:40) A pintura para os olhos freqüentemente era preta, cor que criaria um contraste com o branco dos olhos e faria os olhos parecer maiores. (Je 4:30) As referências bíblicas a pintar os olhos não associam este costume com mulheres fiéis de Israel em geral, embora uma das filhas de Jó fosse chamada de Querém-Hapuque, que possivelmente significa “Chifre de Pintura Preta (Para os Olhos) [quer dizer, recipiente para maquiagem]”. — Jó 42:14.

*** it-2 p. 227 O reino dividido ***
Jezreel 2Rs 9:30-37

(2 REIS 9:31)

“E o próprio Jeú entrou pelo portão. Ela disse então: “Foi tudo bem com Zinri, matador de seu senhor?””

*** it-2 p. 560 Jezabel ***
Ali, ela saudou o conquistador em sua entrada triunfal, dizendo: “Foi tudo bem com Zinri, matador de seu senhor?” Esta saudação sarcástica constituía, provavelmente, uma ameaça velada, pois Zinri, depois de ter matado seu rei e usurpado o trono dele, cometeu suicídio sete dias depois, quando sua vida foi ameaçada. — 2Rs 9:30, 31; 1Rs 16:10, 15, 18.

(2 REIS 9:36)

“Quando retornaram e o informaram, ele prosseguiu, dizendo: “É a palavra de Jeová, que ele falou por intermédio do seu servo Elias, o tisbita, dizendo: ‘No lote de terreno de Jezreel os cães comerão a carne de Jezabel.”

*** jr cap. 10 pp. 120-121 par. 15 Você pergunta diariamente: “Onde está Jeová?” ***
15 Jeremias registrou o relato de Jezabel, a perversa esposa do Rei Acabe de Samaria. Esse relato inclui a declaração de Elias de que cães comeriam Jezabel no lote de terreno de Jezreel. (1 Reis 21:23) E segundo o que Jeremias escreveu, sabemos que uns 14 anos mais tarde, Jezabel foi atirada de uma janela, pisoteada pelo cavalo de Jeú e comida por cães. (2 Reis 9:31-37) A pesquisa da profecia de Elias e seu cumprimento em detalhes devem ter fortalecido a fé de Jeremias na palavra de Deus.

*** it-1 p. 429 Cão ***
Às vezes, o julgamento de Jeová contra seus inimigos era que os cadáveres deles fossem consumidos ou seu sangue lambido por cães necrófagos. Por causa do proceder de grave infidelidade seguido pelos reis Jeroboão, Baasa e Acabe, todos os que pertencessem às suas respectivas famílias e que morressem na cidade haviam de ser devorados por cães. (1Rs 14:11; 16:4; 21:24) Em cumprimento da palavra de Jeová, os cães lamberam o sangue de Acabe, e a carne de sua esposa Jezabel tornou-se alimento para cães. (1Rs 21:19; 22:38; 21:23; 2Rs 9:10, 35, 36)

(2 REIS 10:10)

“Sabei, portanto, que nada da palavra de Jeová, que Jeová falou contra a casa de Acabe, cairá [sem cumprimento] por terra; e o próprio Jeová tem feito o que falou por intermédio de seu servo Elias.””

*** it-1 p. 264 Atalia ***
Quando Jeoás atingiu sete anos de idade, Jeoiada, o sumo sacerdote temente a Deus, tirou o menino do esconderijo e o coroou como legítimo herdeiro do trono. Ouvindo o tumulto, Atalia correu para o templo, e, ao ver o que estava acontecendo, bradou: “Conspiração! Conspiração!” O sumo sacerdote Jeoiada ordenou que fosse retirada do local do templo, a fim de ser executada no portão dos cavalos do palácio; ela foi, talvez, a última pessoa da casa abominável de Acabe. (2Rs 11:1-20; 2Cr 22:1-23:21) Quão veraz se mostrou que: “Nada da palavra de Jeová, que Jeová falou contra a casa de Acabe, cairá sem cumprimento por terra”! — 2Rs 10:10, 11; 1Rs 21:20-24.

(2 REIS 10:12)

“E ele passou a levantar-se e a entrar, depois se pôs a caminho para Samaria. A casa de amarração dos pastores achava-se no caminho.”

*** it-1 p. 458 Casa de amarração dos pastores ***
Casa de amarração dos pastores
Lugar na estrada de Jezreel a Samaria, onde Jeú, junto a uma cisterna, encontrou e matou os irmãos do Rei Acazias de Judá. (2Rs 10:12-14) O nome evidentemente indica uma casa em que se amarravam as ovelhas para facilitar o trabalho da tosquia. Algumas versões vertem behth•ʽé•qedh como “casa de reunião”, indicando uma estalagem em que “os pastores” (ha•ro•ʽím) se reuniam; outras simplesmente transliteram o nome hebraico, considerando-o como nome duma cidade. Em geral é identificado com Beit Qad (Bet Qad), a uns 6 km ao ENE da moderna Jenin. Neste lugar há diversas cisternas.

(2 REIS 10:15)

“Seguindo dali adiante chegou a encontrar-se com Jonadabe, filho de Recabe, [que vinha] ao seu encontro. Quando o abençoou, ele lhe disse então: “É teu coração reto para comigo assim como o meu próprio coração é para com o teu coração?” A isto Jonadabe disse: “É.” “Se é, dá-me deveras a tua mão.” Deu-lhe, pois, a sua mão. Então o fez subir ao carro junto a si.”

*** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis ***
10:15. Assim como Jonadabe aceitou de coração o convite de Jeú para subir no carro com ele, a “grande multidão” de bom grado apóia a Jesus Cristo, o Jeú moderno, e seus seguidores ungidos. — Revelação (Apocalipse) 7:9.

*** w98 1/1 pp. 12-13 pars. 3-6 “É teu coração reto para comigo?” ***
Daí encontrou-se com um apoiador. “Chegou a encontrar-se com Jonadabe, filho de Recabe, que vinha ao seu encontro. Quando o abençoou, ele lhe disse então: ‘É teu coração reto para comigo assim como o meu próprio coração é para com o teu coração?’ A isto Jonadabe disse: ‘É.’ ‘Se é, dá-me deveras a tua mão.’ Deu-lhe, pois, a sua mão. Então o fez subir ao carro junto a si. Depois disse: ‘Vem deveras comigo e vê como não tolero rivalidade para com Jeová.’ E fizeram-no andar com ele no seu carro de guerra.” — 2 Reis 10:15, 16.
4 Jonadabe (ou: Jeonadabe) não era israelita. No entanto, em harmonia com seu nome (que significa “Jeová Está Disposto”, “Jeová É Nobre” ou “Jeová É Generoso”) ele era adorador de Jeová. (Jeremias 35:6) Ele certamente tinha um interesse incomum em ver que Jeú ‘não tolerava rivalidade para com Jeová’. Como sabemos isso? Acontece que seu encontro com o rei ungido de Israel não foi por acaso. Jonadabe “vinha ao seu encontro” e isso numa época em que Jeú já matara Jezabel e outros da casa de Acabe. Jonadabe sabia o que estava acontecendo quando aceitou o convite de Jeú para subir no seu carro. Estava inconfundivelmente do lado de Jeú — e de Jeová — neste conflito entre a adoração falsa e a verdadeira.
Um Jeú atual e um Jonadabe atual
5 No nosso tempo, as coisas mudarão em breve de forma tão radical para toda a humanidade, assim como mudaram para Israel lá em 905 AEC. Está próximo o tempo em que Jeová purificará a Terra de todos os resultados maus da influência de Satanás, inclusive da religião falsa. Quem é o atual Jeú? Não é outro senão Jesus Cristo, a quem são dirigidas as palavras proféticas: “Cinge a tua espada sobre a coxa, ó poderoso, com tua dignidade e teu esplendor. E no teu esplendor prossegue ao bom êxito; cavalga na causa da verdade, e da humildade, e da justiça.” (Salmo 45:3, 4) Jesus é representado na Terra pelo “Israel de Deus”, os cristãos ungidos “que observam os mandamentos de Deus e têm a obra de dar testemunho de Jesus”. (Gálatas 6:16; Revelação [Apocalipse] 12:17) Desde 1922, esses irmãos ungidos de Jesus têm dado aviso destemido a respeito dos vindouros atos de julgamento de Jeová. — Isaías 61:1, 2; Revelação 8:7-9:21; 16:2-21.
6 Os cristãos ungidos não estão sozinhos nisso. Assim como Jonadabe foi ao encontro de Jeú, assim muitos dentre as nações vieram apoiar Jesus, o Jeú Maior, e os representantes terrestres dele, na sua posição a favor da adoração verdadeira. (Zacarias 8:23) Chamados por Jesus de suas “outras ovelhas”, foram reconhecidos em 1932 como os equivalentes hodiernos do Jonadabe da antiguidade e foram convidados para “subir ao carro” do Jeú atual. (João 10:16) De que forma? Por ‘observarem os mandamentos de Deus’ e participarem junto com os ungidos na “obra de dar testemunho de Jesus”. Nos tempos modernos, isso inclui pregar as boas novas do Reino estabelecido de Deus, sob Jesus como Rei. (Marcos 13:10) Em 1935, esses “jonadabes” foram identificados como sendo a “grande multidão” de Revelação 7:9-17.

*** jv cap. 12 pp. 165-166 A grande multidão viverá no céu? ou na terra? ***
Jeú foi comissionado por Jeová para ser rei sobre o reino de Israel de dez tribos e para executar o julgamento de Jeová sobre a iníqua casa de Acabe e de Jezabel. Quando Jeú estava a caminho de Samaria para erradicar a adoração de Baal, Jonadabe, filho de Recabe, foi ao seu encontro. Jeú perguntou a Jonadabe: “É teu coração reto para comigo?” e Jonadabe respondeu: “É.” “Dá-me deveras a tua mão”, solicitou Jeú, conduzindo Jonadabe para dentro de seu carro. Daí, Jeú instou: “Vem deveras comigo e vê como não tolero rivalidade para com Jeová.” (2 Reis 10:15-28) Jonadabe, embora não fosse israelita, concordou com o que Jeú estava fazendo; ele sabia que se devia dar devoção exclusiva a Jeová, o Deus verdadeiro. (Êxo. 20:4, 5) Séculos depois, os descendentes de Jonadabe ainda demonstravam um espírito que Jeová aprovava, de modo que Ele prometeu: “De Jonadabe, filho de Recabe, não se decepará homem, impedindo-o de ficar de pé diante de mim para sempre.” (Jer. 35:19) Surgiu então a pergunta: há na Terra hoje pessoas que não são israelitas espirituais cujo galardão é celestial, mas que são como Jonadabe?
The Watchtower de 1.° de agosto de 1932 explicava: “Jonadabe representou ou prefigurou a classe de pessoas hoje na Terra . . . [que] estão em desarmonia com a organização de Satanás, que tomam a sua posição do lado da justiça, e são aqueles a quem o Senhor resguardará durante o Armagedom, e os fará sobreviver àquela tribulação e lhes dará a vida eterna na Terra. Esses constituem a classe das ‘ovelhas’ que favorecem os ungidos de Deus, porque sabem que os ungidos do Senhor estão fazendo a obra do Senhor.” Os que manifestavam esse espírito foram convidados a participar em levar a mensagem do Reino a outros, assim como os ungidos. — Rev. 22:17.
Havia alguns (embora relativamente poucos naquele tempo) associados com as Testemunhas de Jeová que reconheciam que o espírito de Deus não havia gerado neles a esperança da vida celestial. Chegaram a ser conhecidos por jonadabes, pois, como o antigo Jonadabe, consideravam um privilégio ser identificados com os servos ungidos de Jeová, e alegravam-se em participar dos privilégios que a Palavra de Deus lhes indicava.

*** si p. 74 par. 33 Livro bíblico número 12 — 2 Reis ***
Note como Jonadabe recebeu uma bênção ao ser convidado a ir junto no carro de Jeú, para ver a destruição dos adoradores de Baal. E por quê? Porque tomou ação positiva em sair para saudar o zeloso Jeú. (2 Reis 10:15, 16)

*** it-1 p. 269 Atitudes, posturas e gestos ***
Parceria, ou participação, também era indicada por um aperto de mãos ou por se pegar a mão de outrem. — 2Rs 10:15; Gál 2:9.

*** it-2 p. 128 Fiança ***
Evidentemente, foi desta maneira que Jeú confirmou a resposta afirmativa de Jonadabe à pergunta: “É teu coração reto para comigo assim como o meu próprio coração é para com o teu coração?” Pois ele disse a Jonadabe: “Se é, dá-me deveras a tua mão.” — 2Rs 10:15.

(2 REIS 10:16)

“Depois disse: “Vem deveras comigo e vê como não tolero rivalidade para com Jeová.” E fizeram-no andar com ele no seu carro de guerra.”

*** w98 1/1 pp. 12-13 pars. 3-6 “É teu coração reto para comigo?” ***
Daí encontrou-se com um apoiador. “Chegou a encontrar-se com Jonadabe, filho de Recabe, que vinha ao seu encontro. Quando o abençoou, ele lhe disse então: ‘É teu coração reto para comigo assim como o meu próprio coração é para com o teu coração?’ A isto Jonadabe disse: ‘É.’ ‘Se é, dá-me deveras a tua mão.’ Deu-lhe, pois, a sua mão. Então o fez subir ao carro junto a si. Depois disse: ‘Vem deveras comigo e vê como não tolero rivalidade para com Jeová.’ E fizeram-no andar com ele no seu carro de guerra.” — 2 Reis 10:15, 16.
4 Jonadabe (ou: Jeonadabe) não era israelita. No entanto, em harmonia com seu nome (que significa “Jeová Está Disposto”, “Jeová É Nobre” ou “Jeová É Generoso”) ele era adorador de Jeová. (Jeremias 35:6) Ele certamente tinha um interesse incomum em ver que Jeú ‘não tolerava rivalidade para com Jeová’. Como sabemos isso? Acontece que seu encontro com o rei ungido de Israel não foi por acaso. Jonadabe “vinha ao seu encontro” e isso numa época em que Jeú já matara Jezabel e outros da casa de Acabe. Jonadabe sabia o que estava acontecendo quando aceitou o convite de Jeú para subir no seu carro. Estava inconfundivelmente do lado de Jeú — e de Jeová — neste conflito entre a adoração falsa e a verdadeira.
Um Jeú atual e um Jonadabe atual
5 No nosso tempo, as coisas mudarão em breve de forma tão radical para toda a humanidade, assim como mudaram para Israel lá em 905 AEC. Está próximo o tempo em que Jeová purificará a Terra de todos os resultados maus da influência de Satanás, inclusive da religião falsa. Quem é o atual Jeú? Não é outro senão Jesus Cristo, a quem são dirigidas as palavras proféticas: “Cinge a tua espada sobre a coxa, ó poderoso, com tua dignidade e teu esplendor. E no teu esplendor prossegue ao bom êxito; cavalga na causa da verdade, e da humildade, e da justiça.” (Salmo 45:3, 4) Jesus é representado na Terra pelo “Israel de Deus”, os cristãos ungidos “que observam os mandamentos de Deus e têm a obra de dar testemunho de Jesus”. (Gálatas 6:16; Revelação [Apocalipse] 12:17) Desde 1922, esses irmãos ungidos de Jesus têm dado aviso destemido a respeito dos vindouros atos de julgamento de Jeová. — Isaías 61:1, 2; Revelação 8:7-9:21; 16:2-21.
6 Os cristãos ungidos não estão sozinhos nisso. Assim como Jonadabe foi ao encontro de Jeú, assim muitos dentre as nações vieram apoiar Jesus, o Jeú Maior, e os representantes terrestres dele, na sua posição a favor da adoração verdadeira. (Zacarias 8:23) Chamados por Jesus de suas “outras ovelhas”, foram reconhecidos em 1932 como os equivalentes hodiernos do Jonadabe da antiguidade e foram convidados para “subir ao carro” do Jeú atual. (João 10:16) De que forma? Por ‘observarem os mandamentos de Deus’ e participarem junto com os ungidos na “obra de dar testemunho de Jesus”. Nos tempos modernos, isso inclui pregar as boas novas do Reino estabelecido de Deus, sob Jesus como Rei. (Marcos 13:10) Em 1935, esses “jonadabes” foram identificados como sendo a “grande multidão” de Revelação 7:9-17.

(2 REIS 10:19)

“Portanto, convocai agora a mim todos os profetas de Baal, todos os seus adoradores e todos os seus sacerdotes. Não falte nem sequer um, porque tenho um grande sacrifício para Baal. Todo aquele que faltar não ficará vivo.” Quanto a Jeú, agiu com astúcia, com o fim de destruir os adoradores de Baal.”

*** w11 15/11 p. 5 Jeú defende a adoração pura ***
Jeú anunciou que pretendia realizar “um grande sacrifício” para Baal. (2 Reis 10:18, 19) “Esse é um astuto jogo de palavras da parte de Jeú”, diz certo erudito. Embora o termo usado aqui “em geral signifique ‘sacrifício’, ele é empregado também para se referir à ‘matança’ de apóstatas”.

(2 REIS 10:25)

“E sucedeu que, assim que ele acabou de fazer a oferta queimada, Jeú disse imediatamente aos batedores e aos ajudantes-de-ordens: “Entrai, golpeai-os! Não deixeis sair nem sequer um.” E os batedores e os ajudantes-de-ordens começaram a golpeá-los com o fio da espada e a lançá-los fora, e foram adiante até a cidade da casa de Baal.”

*** it-1 p. 76 Ajudante-de-ordens ***
Às ordens de Jeú, seus batedores e seus ajudantes-de-ordens, provavelmente incluindo Bidcar, golpearam os adoradores de Baal. (2Rs 9:25; 10:25)

(2 REIS 10:26)

“Então levaram para fora as colunas sagradas da casa de Baal e queimaram a cada uma [delas].”

*** it-1 p. 532 Coluna sagrada ***
Antes de os israelitas entrarem na Terra da Promessa, ordenou-se-lhes não erigir nenhuma coluna sagrada, e eles foram instruídos a derrubar ou destroçar as colunas sagradas existentes dos cananeus. (Êx 34:13; Le 26:1; De 12:3; 16:22) A maneira em que estas deviam ser destruídas indica que provavelmente eram de pedra. Em 2 Reis 10:26, porém, menciona-se a queima de colunas sagradas, sugerindo que algumas eram de madeira. Neste caso, porém, a referência talvez seja ao poste sagrado, ou Axerá. — Veja POSTE SAGRADO.

(2 REIS 10:29)

“Foi somente dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, com que fez Israel pecar, que Jeú não se desviou de segui-los, [quer dizer,] dos bezerros de ouro dos quais um estava em Betel e o outro em Dã.”

*** w11 15/11 p. 5 Jeú defende a adoração pura ***
O fim dessa história contém um alerta. Jeú ‘não se desviou de seguir os bezerros de ouro em Betel e Dã’. (2 Reis 10:29) Como pôde alguém que parecia tão zeloso pela adoração pura tolerar a idolatria?
Jeú talvez acreditasse que a independência do reino de Israel em relação a Judá exigia a separação religiosa dos dois reinos. Assim, como haviam feito anteriores reis de Israel, ele tentou manter essa separação por perpetuar a adoração de bezerros. Mas isso mostrava falta de fé em Jeová, que o havia constituído rei.

*** it-2 p. 227 O reino dividido ***
Dã 2Rs 10:29

(2 REIS 10:31)

“E o próprio Jeú não cuidou em andar na lei de Jeová, o Deus de Israel, de todo o seu coração. Não se desviou dos pecados de Jeroboão, com os quais fez Israel pecar.”

*** it-1 p. 358 Bezerro ***
Até mesmo o Rei Jeú, que erradicou a adoração de Baal em Israel, deixou permanecer a adoração do bezerro, provavelmente a fim de manter o reino das dez tribos distinto do reino de Judá. (2Rs 10:29-31)

(2 REIS 11:2)

“Todavia, Jeoseba, filha do Rei Jeorão, irmã de Acazias, tomou a Jeoás, filho de Acazias, e o furtou dentre os filhos do rei que haviam de ser mortos, sim, a ele e a sua ama, [levando-o] ao quarto interior dos leitos, e elas o mantiveram escondido da face de Atalia, e ele não foi morto.”

*** it-2 p. 637 Ladrão ***
A tia do jovem Jeoás salvou-lhe a vida por ‘furtá-lo dentre os seus irmãos’, que foram mortos pela iníqua Atalia. — 2Rs 11:1, 2; 2Cr 22:11.

(2 REIS 11:4)

“E no sétimo ano, Jeoiada mandou trazer então os chefes de cem da escolta cariana e dos batedores, e os trouxe a si à casa de Jeová, e concluiu com eles um pacto e os fez jurar na casa de Jeová, mostrando-lhes depois o filho do rei.”

*** it-1 p. 835 Escolta cariana ***
Escolta cariana
Corpo de soldados que ajudou Jeoiada a destronar Atalia e empossar Jeoás como rei de Judá. — 2Rs 11:4, 13-16, 19.
Muitos peritos acham que escolta cariana seja outro nome para os queretitas, mencionados como servindo nas forças militares de Davi e de Salomão. No conceito de alguns peritos, os queretitas operavam também como escolta especial para esses reis. (2Sa 8:18; 1Rs 1:38; 1Cr 18:17) Esta ligação da escolta cariana com os queretitas baseia-se adicionalmente no fato de que o texto massorético diz “escolta cariana” em 2 Samuel 20:23, ao passo que na nota marginal, bem como em muitos manuscritos hebraicos, consta “queretitas”.
Existe um antigo distrito de Cária na parte SO da Ásia Menor. Visto que Ezequiel 25:16 e Sofonias 2:5 associam os queretitas com os filisteus, e visto que a tradução destes textos na Septuaginta grega reza “cretenses” em vez de queretitas, alguns crêem que este distrito de Cária era a pátria original dos que estavam na escolta cariana.

(2 REIS 11:12)

“Ele trouxe então para fora o filho do rei e pôs sobre ele o diadema e o Testemunho; e assim o fizeram rei e o ungiram. E começaram a bater palmas e a dizer: “Viva o rei!””

*** w91 1/2 p. 31 “O diadema e o testemunho” ***
“O diadema e o testemunho”
“ELE [Jeoiada, o sacerdote] trouxe então para fora o filho do rei e pôs sobre ele o diadema e o Testemunho; e assim o fizeram rei e o ungiram.” (2 Reis 11:12) É assim que o livro de Reis descreve a coroação do Rei Jeoás. Notou que, além do “diadema”, ou ornato régio para a cabeça, Jeoiada também pôs “o Testemunho” sobre o jovem rei? O que era o Testemunho? E por que fez parte dessa cerimônia de coroação?
A palavra hebraica aqui traduzida “Testemunho” refere-se comumente aos Dez Mandamentos ou à Lei de Deus em geral. (Êxodo 31:18; Salmo 78:5, Bíblia Mensagem de Deus) Em harmonia com isto, o relato paralelo em 2 Crônicas 23:11 reza, em A Bíblia de Jerusalém (em inglês, 1966): “Então Jeoiada trouxe para fora o filho do rei, coroou-o e impôs-lhe a Lei.” Contudo, em 2 Reis 11:12, esta tradução usa a palavra “braçadeiras” em vez de “o Testemunho”, embora a mesma palavra hebraica seja usada nos dois versículos. Por quê?
Herders Bibelkommentar, renomado comentário bíblico alemão, explica que alguns tradutores não conseguem imaginar que o rei usaria a Lei sobre a cabeça ou no braço. Visto que, ao falar sobre o Rei Saul, 2 Samuel 1:10 menciona uma braçadeira (ou bracelete) junto com o diadema que ele usava, eles crêem que 2 Reis 11:12 originalmente deve ter rezado “o diadema e as braçadeiras”. Mas isto é mera especulação. Substituir “o Testemunho” por “braçadeiras” representa uma radical mudança textual.
Portanto, A Nova Bíblia de Jerusalém (em inglês, 1985) restaura a idéia da Lei, ou do pacto da lei, traduzindo a referida frase por “e deu-lhe uma cópia do pacto”. Mas será que Jeoiada deu a Jeoás “o Testemunho”? É verdade que a palavra hebraica traduzida “pôs” também pode ser vertida “deu”. Mas, tanto em Reis como em Crônicas, ela aparece apenas uma vez, referindo-se não só ao diadema mas também ao Testemunho. Ademais, a palavra hebraica para “sobre” aparece logo em seguida. Assim, ‘pôr sobre’ deve ser a tradução correta. Tanto o diadema como o Testemunho foram ‘postos sobre’ o jovem Rei Jeoás, conforme mostra a Tradução do Novo Mundo.
Portanto, por que — e como — o sumo sacerdote “pôs” o Testemunho sobre o jovem rei? Considere o comentário do erudito alemão Otto Thenius: “A Lei, livro no qual os decretos mosaicos foram registrados. Ela era simbolicamente mantida sobre a cabeça do rei; depois de ter sido adornado com o diadema.” (Die Bücher der Könige) Similarmente, o Professor Ernst Bertheau comenta: “O ato de colocar a Lei [sobre o rei] realmente importava num sentido simbólico, que o rei estava obrigado a governar de acordo com ela.” — Die Bücher der Chronik.
Deus ordenou que, ao sentar-se no trono, o rei devia fazer para si mesmo uma cópia da Lei, estudando-a e aplicando-a em toda a sua vida. (Deuteronômio 17:18-20) Pôr “o Testemunho” sobre o novo rei talvez fosse um breve gesto simbólico que ilustrava que, embora a partir de então fosse rei, ele não estava acima da Lei de Jeová. Infelizmente, após a morte do sumo sacerdote Jeoiada, Jeoás esqueceu-se dessa lição vital e gradualmente abandonou a adoração de Jeová, por fim morrendo às mãos de assassinos. — 2 Crônicas 24:17-25.

(2 REIS 11:19)

“Além disso, tomou os chefes de cem, e a escolta cariana, e os batedores, e todo o povo da terra, para que fizessem o rei descer da casa de Jeová; e foram chegando à casa do rei pelo caminho do portão dos batedores; e ele começou a sentar-se no trono dos reis.”

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