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Ostrogodos » Origens antigas
Definição e Origens
Os ostrogodos eram a tribo oriental dos godos (um povo germânico) que subiu no poder na área ao norte do mar Negro. A designação, ostrogodo, usada para significar " godo oriental", na verdade significa "godos glorificados pelo sol nascente" e deu origem ao termo visigodo (interpretado como "godo ocidental") pelo escritor romano Cassiodoro, que cunhou o termo no livro 6o século. Cassiodoro viveu entre os ostrogodos e serviu seu rei Teodorico, o Grande. Em uma tentativa de simplificar a designação entre as tribos germânicas que se moveram para o oeste, e aquelas que permaneceram no leste, Cassiodoro, deliberadamente ou erroneamente, interpretou 'ostrogodo' como 'godos orientais' e os outros então se tornaram 'godos ocidentais'. 'mas as próprias pessoas não se consideravam nesse sentido. Os visigodos, com o tempo, aceitariam e aplicariam esse termo a si próprios e os ostrogodos há muito se conheciam por esse nome, mas nenhuma delas se consideraria "oriental" ou "ocidental" gótica.
Os godos aparecem pela primeira vez na história vivendo na área ao redor do Mar Negro. Eles fizeram constantes incursões contra as províncias de Roma e provaram ser um incômodo resiliente e perpétuo para o Império até a invasão dos hunosem 375 dC. Uma grande parte da população (de acordo com algumas fontes, 200.000) fugiu da área para buscar a proteção do Império Romano sob o imperador Valente (essas pessoas ficaram conhecidas como os visigodos). O resto do povo permaneceu, suportando o domínio dos hunos e mantendo certo grau de autonomia.
Em 474 dC, Teodorico tornou-se o grande rei dos estonianos e, apoiado pelo império bizantino, conduziu uma campanha na Itália.
Com a morte de Átila, o Huno (450 EC), os ostrogodos declararam sua independência. Em 474 EC, Teodorico (conhecido como Teodorico, o Grande) tornou-se rei dos ostrogodos e, apoiado pelo Império Bizantino, liderou uma campanha na Itália.O Império Bizantino (que antes pertencia ao Império Romano do Oriente ) esperava que o retorno da glória de Roma e Teodorico, pensava-se, pudesse conseguir isso reinvindicando o reino do rei germânico da Itália, Odoacro, que o havia retirado do Império Romano. último imperador romano. Teodorico derrotou Odoacro, fingiu oferecer termos de paz, e depois o matou, estabelecendo, em 493 EC, o Império Ostrogótico que se estendia da Sicília, através da Itália, para a França e partes da Espanha moderna. Sob Teodorico, o império floresceu e arte romana, literatura e cultura foram abraçadas. Embora sua campanha tivesse sido financiada pelos bizantinos, Theodoric governou seu império de forma independente e manteve relações amigáveis com o império a leste.
Sua filha e sucessora, Amalasvintha, governou primeiro como regente, em 526 EC e em 534 EC tornou-se rainha com a morte de seu filho Atalarico. Ela foi assassinada por sua prima Theodahad, que alegou ser o legítimo herdeiro do trono.
Sua morte provocou a ira de Justiniano I, imperador do Império Bizantino, que alegou que Theoda tinha um usurpador. Ele enviou o famoso general Flávio Belisário em campanha à Itália para alinhar a região ao império. Belisário tomou a Sicília em 535 EC e em Nápoles, depois Roma, em 536 EC. Os godos depuseram Theoahad e escolheram Witigis como seu rei. Ele mostrou-se tão ineficaz quanto Theodahad, no entanto, e, em 539 dC, Belisarius tomou Ravenna e capturou Witigis como prisioneira. Justiniano então ofereceu aos ostrogodos derrotados seus mandatos, através de Belisário, de que eles poderiam manter um reino independente na Itália e somente dar a ele metade de seu tesouro ao invés de todo ele. O General Belisário considerou essa oferta generosa demais, mas, como soldado, cumpriu seu dever e transmitiu os termos aos godos.
Mapa da Europa, 400 CE
Os godos não confiavam em Justiniano ou em sua oferta; mas confiavam em Belisário, que consistentemente tratara os godos com justiça e misericórdia durante sua campanha. Eles disseram que concordariam com os termos se Belisarius os endossasse. Como Belisário não pôde fazê-lo em boa consciência, as negociações de paz foram interrompidas. Uma facção da nobreza, porém, deu uma volta em torno de todo o problema e ofereceu a coroa do Império Ostrogótico a Belisário. Leal a Justiniano, Belisário fingiu aceitar a oferta, acompanhou todos os preparativos para coroá-lo em Ravena e depois prendeu os líderes da nobreza e reivindicou a totalidade das terras ostrogodos, e seu tesouro, em nome de Justiniano..
Justiniano, desconfiado dos motivos de Belisário e preocupado com sua duradoura popularidade entre os godos, assim como com seus soldados, lembrou-o de liderar forças contra os persas; Ele colocou um oficial bizantino na Itália para governar os godos. Em 545 EC, no entanto, Belisário estava de volta à Itália, pois os acontecimentos haviam se tornado bem diferentes do que Justiniano esperava que fizessem. O nacionalista gótico Baduila (mais conhecido por seu nome de guerra, Totila ) se rebelou contra o governo bizantino e expulsou muitos bizantinos do reino. Totila, segundo o historiador Durant,
surpreendeu a todos por sua clemência e boa fé; tratava os cativos tão bem que eles se alistaram sob sua bandeira; Mantinha tão honradamente as promessas pelas quais ele havia conseguido a rendição de Nápoles que os homens começaram a se perguntar quem era o bárbaro e quem era o civilizado grego (referindo-se a Belisário).
Belisário entrou em campo contra o levante e envolveu Totila várias vezes até que ele foi novamente chamado por Justiniano e substituído pelo general Narses. Narses não tinha a habilidade e o refinamento de Belisário, mas ainda era um líder muito competente. Totila foi morto nos combates na Batalha de Taginae em 552 CE e sua revolta foi esmagada totalmente na Batalha de Mons Lactarius em 553 CE.
Embora houvesse outras revoltas depois, todos falharam. Por volta de 562 dC, o nome 'ostrogodo' desapareceu e o povo do reino se dispersou na população da Itália, França e Alemanha. Com a terra despovoada e devastada por dezoito anos de guerra, os lombardos, outra tribo germânica, conquistaram facilmente o norte da Itália pouco depois do fim das guerras góticas e mantiveram o reino lombardo pelos duzentos anos seguintes.
Fritigerno › Quem era
Definição e Origens
Fritigerno (também Fritigerno, falecido em 380 aC) foi um rei visigodo mais conhecido como o vencedor da batalha decisiva de Adrianópolis em 378 EC, que dizimou o exército romano e assombrou os comandantes militares romanos por décadas depois. Ele foi um Thervingi Goth que se converteu ao cristianismo ariano e desafiou a autoridade do rei visigodo Atanarico(d. 381 DC), que perseguiu os cristãos góticos, mergulhando a região na Guerra Civil Gótica do início dos anos 37 do século XX. Concedido por Atanarico, ele apelou para o imperador romano Valente em busca de assistência, mas ainda não conseguiu derrubar seu rival. Após sua derrota, Fritigerno levou seus seguidores através do rio Danúbio para o Império Romano em 376 dC para escapar não só da ira de Atanarico, mas também a invasão dos hunos. Uma vez que ele e seus seguidores estavam em território romano, eles encontraram sua situação se deteriorando rapidamente sob governadores provinciais corruptos e se revoltaram, iniciando a Primeira Guerra Gótica com Roma (378-382 dC) na qual a Batalha de Adrianópolis teve um papel importante desde o início. Nada se sabe de sua vida antes de seu conflito com Atanarico, e ele desaparece da história antes do tratado de paz que terminou a Primeira Guerra Gótica com Roma em 382 EC. Presume-se que ele tenha morrido por volta de 380 EC, mas como ou onde é desconhecido.
O CRISTIANISMO DE FRITIGERN E A GUERRA CIVIL GÓTICA
De acordo com o antigo historiador Sócrates Scholasticus (5º século EC), Fritigerno converteu-se ao cristianismo ariano em 376 EC, junto com seus seguidores, a pedido do imperador romano Valente (reinou de 364-378 EC). Sua conversão foi uma condição de permissão de entrada no império após a derrota de Fritigerno por Atanarico. No mesmo trabalho, no entanto, Sócrates observa que o missionário cristão Ulfilas já tinha ganhado um número de convertidos góticos ao cristianismo em 348 EC. Outro historiador antigo, Amiano Marcelino (século IV dC), também menciona o trabalho de Ulfilas e sustenta que Fritigerno era simpatizante do cristianismo antes de 376 dC e do acordo com Valente. É provável, então, que Fritigerno já era um cristão antes da travessia do Danúbio, e que a conversão pública era simplesmente uma parte do acordo formal entre Fritigerno e Valente.
Apoio adicional para a conversão inicial de Fritigerno do paganismo nórdico de sua tribo para a religião romana é sugerido pela Guerra Civil Gótica entre Fritigerno e Atanarico no início dos anos 37 do EC. Atanarico era o rei da confederação gótica que havia repelido as invasões de Valens entre 367-369 EC. Parte do tratado de paz assinado entre Atanarico e Valens estipulou que Atanarico estava livre para perseguir quaisquer cristãos entre seu próprio povo, desde que ele não cruzasse a fronteira para perseguir os cristãos romanos. Uma grande parte da posição de Atanarico como rei era seu papel como juiz do povo, um ofício sagrado que mantinha as crenças religiosas tradicionais e a cultura da tribo. Atanarico, como seu pai antes dele, viu o cristianismo como uma ameaça ao modo de vida dos godos e à compreensão religiosa e, depois de 369 EC, se envolveu em uma série de perseguições brutais de cristãos góticos. Não está claro se Fritigerno foi à guerra contra Atanarico para parar as perseguições ou se, com a ameaça romana agora desaparecida, ele simplesmente se retirou da confederação e desafiou o governo de Atanarico. O historiador Herwig Wolfram, entre outros, observou que, devido à natureza caótica do evento, as fontes não fornecem nenhuma razão definida para a guerra e as causas só podem ser inferidas.
Invasões do Império Romano
Atanarico havia brilhantemente empregado táticas de guerrilha para repelir as invasões romanas e pode ter usado o mesmo contra Fritigerno (como ele faria mais tarde contra os hunos). Como ele procedeu contra as forças de Fritigerno é tão incerto quanto o resto da guerra, mas ele derrotou Fritigerno nos primeiros compromissos. Fritigerno, junto com seu aliado Alavivus, então se voltou para Valens em busca de ajuda para derrotar Atanarico, e parece ter feito algum progresso, mas foi novamente derrotado. A essa altura, os hunos haviam chegado às fronteiras das regiões góticas e estavam fazendo incursões regulares nos territórios, destruindo plantações e massacrando os habitantes. Fritigerno, já aliado de Roma, pediu permissão para levar seu povo através do Danúbio para a segurança da Trácia romana, a fim de escapar tanto dos hunos quanto dos atanaricos.
É neste ponto que Valens estipulou a conversão de Fritigern e os godos sob ele para o cristianismo, além de tê-los prometendo fornecer combatentes para o exército romano. Uma vez que essas condições foram satisfeitas, Fritigerno e Alavivo levaram seu povo para Roma. Embora Fritigerno seja sempre mencionado com destaque nas fontes antigas, parece que Alavivus foi inicialmente o líder desses godos e Fritigerns seu subordinado até depois da travessia do Danúbio. O papel de Alavivus não é claro, no entanto, uma vez que as fontes primárias sempre fazem referência à Guerra Civil Gótica como um conflito entre Fritigerno e Atanarico. Os godos freqüentemente tinham dois líderes no lugar, um rei (conhecido como reiks, que significa juiz) que presidia as questões civis e um general (conhecido como dux ) que comandava os militares. É possível que Alavivus fosse um reiks e Fritigern fosse seu dux, mas as fontes citam Fritigern como reiks, então isso ainda não está claro. É evidente, no entanto, que foi Fritigerno quem fez o acordo com Valens e levou os godos ao território romano.
O DANÚBIO CRUZANDO E VIDA NO THRACE ROMANO
Os godos de Thervingian cruzaram o Danúbio sob estreita supervisão romana. Havia muitos godos que agora estavam fugindo dos hunos que buscavam segurança no império, mas não foram autorizados a atravessar. Até Atanarico, um inimigo jurado de Roma, teria abordado o Danúbio para liderar sua tribo, mas voltou atrás depois de considerar que represálias Roma poderia ter visitado sobre ele por seus conflitos anteriores com Valente. Aqueles soldados romanos estacionados ao longo das margens eram responsáveis por continuamente recusar os godos que não tinham recebido permissão para atravessar. O historiador Christopher Kelly descreve o cruzamento:
Durante vários dias e noites, os Thervingi foram transportados através do Danúbio em um dos seus pontos mais estreitos, perto da cidade de Durostorum, a cem quilômetros a oeste do Mar Negro. Essa era uma operação perigosa, dificultada pelo rio que fluía rápido, ainda inchado pelas chuvas da primavera. Muitos Thervingi, frustrados pelo lento progresso e desconfiança da supervisão militar romana, aventuraram-se em canoas feitas de troncos ocos; os mais desesperados decidiram nadar. Alguns foram afogados quando jangadas superlotadas viraram. A escuridão trouxe apenas uma confusão maior: os gritos de famílias aterrorizadas separadas na queda para embarcar nos barcos, a lavagem de cadáveres contra as margens, as ordens severas latidas por soldados antipáticos (13).
Uma vez que a vida para os refugiados góticos só piorou. Kelly observa: "A situação estava além de Lupicino, o comandante romano na fronteira. Sem aviso, ele se deparou com oitenta mil refugiados reunidos em um acampamento improvisado. As trincheiras de latrinas transbordantes ameaçavam um surto de doença; o fedor penetrou nas proximidades de Durostorum". "(13-14). Os godos haviam escapado dos hunos, mas agora eram confrontados por novos inimigos: a fome e a ganância das autoridades romanas na fronteira. Amiano escreve sobre a situação:
Durante esse tempo, quando as barreiras de nossa fronteira foram abertas e o reino da selvageria estava espalhando largas e largas colunas de homens armados como cinzas incandescentes de Aetna, quando nossas dificuldades e perigos iminentes pediam reformadores militares que se distinguiam pela fama de suas façanhas: foi então, como se à escolha de alguma divindade adversa, que os homens estivessem reunidos e recebessem o comando de exércitos que tinham reputação manchada. À sua frente estavam dois rivais em imprudência: um era Lupicino, comandante geral na Trácia, o outro Maximus, um líder pernicioso. Sua ganância traiçoeira era a fonte de todos os nossos males (10).
Lupicinus e Maximus desviaram os vagões de grãos dos godos, roubaram quantidades de comida para vender para seu próprio lucro, e então permitiram que os vagões continuassem até o acampamento. Eles também cercaram o maior número de cães que puderam, e os godos venderam seus filhos como escravos em troca de carne de cachorro; "Dizia-se que a taxa atual era uma criança para cada cão" (Kelly, 14). Depois de sete meses, a situação no campo estava crescendo além do controle das autoridades romanas. Lupicinus convidou Fritigern e Alavivus para jantar para discutir a situação, mas permitiu que apenas um pequeno número de seus guarda-costas pessoal dentro dos portões da cidade de Marcianople. Os godos, temendo pela segurança de seus líderes, se aglomeravam do lado de fora dos portões, junto com os membros da guarda pessoal que não haviam sido admitidos. Amiano e o historiador Jordanes (século 6 dC) dão relatos ligeiramente diferentes do que aconteceu em seguida, mas ambos relatam que Alavivus e sua escolta foram assassinados no jantar junto com o contingente de guarda-costas, mas Fritigerno escapou.
Valens
A PRIMEIRA GUERRA GÓTICA E A BATALHA DO ADRIANOPLE
Fritigern reuniu o seu povo e levou-os em ataques em toda a área. Lupicinus havia enviado um contingente de soldados romanos para administrar a remoção e a realocação de vários godos, e essas forças tinham sido anteriormente aquelas que guardavam a fronteira do Danúbio. Com a presença militar retirada, Greuthungi Goths atravessou o rio facilmente, bem como vários hunos que viram a oportunidade de saques fáceis. Fritigerno recrutou essas forças e as liderou contra Lupicino e seu exército, derrotando facilmente os romanos (embora o próprio Lupicino tenha escapado). Os godos estavam agora em plena revolta e a região da Trácia estava no caos.
Na capital do Império Romano do Oriente, Valens foi constantemente sendo assediado pelas pessoas comuns, exigindo que ele fizesse algo sobre a situação na Trácia. Ele finalmente decidiu marchar contra os godos e teve o apoio de seu sobrinho mais novo, Gratian, o imperador do Ocidente. Gratian escreveu a Valente que ele viria em breve e aguardar sua chegada antes de se envolver com os godos. Valens marchou suas tropas de Constantinopla e esperou pelos reforços de Graciano, mas estes foram atrasados por revoltas no oeste que Gratian teve que assistir. Valente ficou impaciente e mudou seu exército para a área da última posição conhecida dos godos: a cidade de Adrianópolis (Edirne moderna, na Turquia ).
Fritigerno estava na vizinhança com seus homens, invadindo o campo, e Valens reuniu seus conselheiros e perguntou se ele deveria atacar ou esperar por Gratian. Alguns sugeriram que ele atacasse imediatamente enquanto outros o aconselhavam a esperar por Gratian. Valente era um homem orgulhoso e vaidoso que sempre quis o tipo de glória na batalha que caracterizava os maiores imperadores dos primeiros dias de Roma. Parece que, por mais substancial que fosse o conselho de esperar por Gratian, Valens tentaria atacar por conta própria. Amiano escreveu: "a insistência fatal do imperador prevaleceu, apoiada pela opinião lisonjeira de alguns dos seus cortesãos, que o instaram a fazer tudo apressadamente para que Graciano não tivesse uma parte na vitória que (como eles representavam) já era todos, mas ganhou "(28). Valens também foi dado a entender que as forças dos godos contavam menos de 10.000, enquanto seu próprio exército era superior a 15.000 (embora os historiadores antigos colocam esses números muito mais altos). Ele deu ordens para as forças romanas se mobilizarem para atacar os godos.
Enquanto o exército se preparava para a batalha, as forças de Fritigerno foram dispersas. Os batedores de Valens haviam informado o pequeno número de cerca de 10.000, porque esse era o número que tinham visto no acampamento dos godos; o número real estava mais perto de 20.000, mas a cavalaria (cerca de 5.000 homens) estava fora em um ataque. Fritigern enviou mensageiros para ligar de volta, mas precisou comprar algum tempo. Ele enviou um enviado a Valens com duas cartas; a primeira delas oferecia a paz se Valens simplesmente permitisse que os godos se estabelecessem na Trácia na terra que ele havia originalmente concordado, enquanto a segunda era uma carta particular a Valente. Nesta carta, Fritigern disse essencialmente que esperava que ele e Valens pudessem voltar a ser amigos como tinham sido antigamente e como Fritigerno não significava nenhum dano e não representava nenhuma ameaça; era simplesmente que ele estava tendo dificuldade em manter seu povo sob controle e, de tempos em tempos, não tinha escolha senão permitir que devastassem o campo até que uma força romana os ameaçasse e recuassem. Fritigerno garantiu a Valens que esta situação atual era um desses casos e não havia necessidade real de hostilidades. Valens leu as cartas, mas, como observa Amiano, "quanto aos enviados, sua sinceridade foi posta em dúvida e eles partiram sem cumprir seu propósito" (28). De fato, eles haviam cumprido completamente o que haviam sido mandados a fazer: atrasar o avanço de Valente na batalha até a volta da cavalaria gótica.
Valens marchou seu exército em direção ao acampamento gótico e organizou-os em formação para o ataque. Enquanto isso, a cavalaria gótica ainda não havia retornado, e Fritigern precisava comprar mais tempo. Ele novamente enviou enviados para Valens solicitando negociações e oferecendo paz, mas, desta vez, Valens se recusou a ler as cartas porque os mensageiros eram de baixa patente, e ele só falava com aqueles que ele achava que eram de alguma importância. Enquanto os enviados distraíam Valens com sua missão, outros godos atearam fogo nos campos que cercavam o exército romano. Segundo todos os relatos, o dia estava quente e os romanos não tinham tido tempo para comer antes de serem mobilizados para a marcha.Além disso, eles estavam em formação agora por horas em plena batalha sob o sol de agosto. A fumaça do fogo ao redor deles aumentou sua miséria. Amiano escreve:
O inimigo propositalmente atrasou, para que durante a pretensa trégua sua cavalaria pudesse retornar, que, eles esperavam, logo apareceria; também que nossos soldados pudessem estar expostos ao calor ardente do verão e exauridos por suas gargantas secas, enquanto as amplas planícies brilhavam com fogo, que o inimigo alimentava com lenha e combustível seco, para esse mesmo propósito. A esse mal foi acrescentado outro mortal, a saber, que homens e animais eram atormentados pela fome severa (29).
As forças de Valens não estavam completamente montadas, algumas ainda chegando ao campo, quando uma escaramuça em direção às linhas de frente iniciou a batalha. Os romanos foram expulsos e, ao mesmo tempo, a cavalaria gótica chegou e passou por suas fileiras. Amiano descreve a batalha:
Nossos soldados que estavam cedendo, trocaram muitos gritos encorajadores, mas a batalha, espalhando-se como chamas, encheu seus corações de terror, enquanto muitos deles eram perfurados por golpes de lanças e flechas giratórias. Então as filas se juntaram como naves bicudas, empurrando-se umas às outras de um lado para o outro, e jogadas por movimentos alternados, como ondas no mar. E porque a ala esquerda, que tinha chegado até os próprios vagões, e teria ido mais longe se tivesse tido algum apoio, sendo abandonada pelo resto da cavalaria, foi duramente pressionada pelos números do inimigo, foi esmagada e oprimido, como se pela queda de uma poderosa muralha. Os soldados de infantaria ficaram assim desprotegidos, e suas companhias estavam tão amontoadas que dificilmente alguém poderia sacar sua espada ou puxar o braço para trás. Por causa das nuvens de poeira, os céus não podiam mais ser vistos e ecoavam com gritos assustadores. Por isso, as flechas que giram a morte de todos os lados sempre acham sua marca com efeito fatal, uma vez que não se pode ver de antemão nem se guardar contra (30-31).
Valens foi mortalmente ferido, e seu guarda-costas levou-o para uma casa nas proximidades, onde, em um esforço para mantê-lo seguro, levaram-no até o segundo andar para cuidar de suas feridas. A essa altura, os godos romperam completamente as linhas romanas e estavam abatendo todos os soldados romanos em quem pudessem pôr as mãos.Chegando ao chalé, os godos tentaram entrar, mas o guarda-costas de Valens disparou flechas contra eles das janelas superiores, então eles simplesmente colocaram fogo no prédio, e Valens queimou até a morte com sua guarda. Amiano relata que um dos guardas saltou da janela e foi levado pelos godos, e "quando ele lhes contou o que havia acontecido, encheu-os de tristeza por ter sido enganado de grande glória por não ter levado vivo o soberano do império romano "(33). O massacre do exército romano continuou até a noite cair, quando os godos retornaram ao seu acampamento, e os romanos sobreviventes escaparam do campo de qualquer maneira que puderam. Muitos desses homens voltaram para a cidade de Adrianópolis e ajudaram a fortificá-lo contra a possibilidade de um ataque.
Batalha de Adrianópolis 378 dC
O CERCO DE ADRIANOPLE & AFTERMATH
Na manhã seguinte, os godos caíram sobre a cidade, mas foram repelidos. Fritigern já havia aprendido, como ele disse, a "fazer as pazes com muros de pedra", porque seu povo não possuía máquinas de cerco e não podia tomar cidadesfortificadas. Seus soldados, no entanto, tendo perdido sua chance de glória ao capturar Valens vivos e ouvindo que os padrões e tesouros imperiais estavam dentro da cidade, recusaram-se a ouvir conselhos para deixar Adrianópolis em paz.Eles pareciam confiantes de que seus números superiores e o efeito desmoralizante sobre os romanos de sua vitória no dia anterior levariam a cidade.
Durante todo o dia, os godos tentaram romper os portões da cidade ou escalar as muralhas e até enviaram uma delegação de romanos que os haviam acompanhado para entrar na cidade, fingindo estar em busca de refúgio e depois incendiá-lo (suas intenções foram descobertas e eles foram executados), mas eles não puderam fazer nenhum progresso. Ao anoitecer, de acordo com Amiano, eles "se retiraram desconsolados para suas tendas, acusando uns aos outros de insensata insensatez porque não tinham, como Fritigerno havia dito anteriormente, totalmente afastados das misérias do cerco" (38). Na manhã seguinte, eles deixaram a área sob a liderança de Fritigern e continuaram invadindo as propriedades e aldeias ricas da região.
Dois terços do exército romano foram perdidos na batalha, assim como o imperador do Império do Oriente. Kelly escreve:
A Batalha de Adrianópolis foi a pior derrota sofrida pelos romanos durante setecentos anos: de trinta mil soldados, vinte mil foram mortos. Na frase arrepiante do orador da corte imperial Themistius, em uma tarde de verão "um exército inteiro desapareceu como uma sombra". O impacto deste momento de destruição da política romana não pode ser subestimado. Mais importante ainda, a derrota expôs a importância da fronteira do Danúbio à segurança do império. Valens tinha sido criticamente lento para reagir à perturbação causada pela ameaça emergente dos hunos a oeste do Mar Negro. Seu apoio a Fritigerno impediu as tentativas de Atanarico de restaurar a ordem. A travessia do Thervingi foi mal administrada, e seu internamento e policiamento foram deixados para oficiais pouco competentes… A decisão de lutar em Adrianópolis sem esperar por reforços do Ocidente foi um dos mais pobres apelos de julgamento feitos por qualquer imperador na história do Império. Império Romano. A escala da derrota foi um resultado direto da corrida petulante de Valens para conquistar a vitória por conta própria (21-22).
A derrota em Adrianópolis continuaria a assombrar o Império Romano pelo próximo século, à medida que continuasse seu lento declínio. Para Fritigerno, no entanto, foi uma grande vitória, e ele e seus seguidores continuaram suas incursões em toda a Trácia e passaram para os Bálcãs e depois para a Grécia. Nenhuma força romana conseguiu detê-los. Onde ou como Fritigerno morreu é desconhecido, mas ele não é mais mencionado no relato de qualquer historiador depois de 380 EC. Após a morte de Valen, o imperador Teodósio I governou o Império do Oriente e, em 382 dC, conseguiu intermediar uma paz com os godos. Essa paz duraria até a morte de Teodósio I em 395 EC, quando, novamente, os romanos cometeriam o erro de maltratar os godos (principalmente usando-os nas linhas de frente da Batalha de Frigidus em 394 EC) e iniciar o conflito que resultaria em o saque de Roma por Alarico I dos visigodos em 410 EC. Embora nada se saiba do início da vida de Fritigerno, nem de sua morte, ele é lembrado como um grande guerreiro e líder de seu povo que entregou a Roma a pior derrota militar em sua longa história.
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